摘要：媒介素養(yǎng)這一概念最早由英國(guó)學(xué)者提出，我國(guó)的媒介素養(yǎng)教育起步很晚，于20世紀(jì)末才剛剛開(kāi)始。隨著媒介全球化和我國(guó)媒介市場(chǎng)化過(guò)程的加劇，傳播媒介的運(yùn)行機(jī)制也隨之發(fā)生了重大變化，我國(guó)的媒介素養(yǎng)教育已嚴(yán)重滯后，公民尤其媒介從業(yè)人員的媒介素養(yǎng)日益成為突出問(wèn)題。鑒于媒介從業(yè)人員在媒介傳播活動(dòng)中的特殊地位，加強(qiáng)媒介從業(yè)人員的媒介素養(yǎng)教育，提升他們的媒介素養(yǎng)是我國(guó)新聞傳播教育和大眾傳播活動(dòng)的必然趨勢(shì)和內(nèi)在要求。
關(guān)鍵詞：媒介 媒介素養(yǎng) 媒介從業(yè)人員 素養(yǎng)教育
媒介素養(yǎng)一般是指使用和解構(gòu)媒介信息所需要的知識(shí)、技巧和能力。媒介素養(yǎng)此一概念最初由英國(guó)學(xué)者早于20世紀(jì)30年代提出來(lái)的。英國(guó)學(xué)者最早提出媒介素養(yǎng)旨在通過(guò)倡導(dǎo)開(kāi)展對(duì)公眾尤其青少年的媒介素養(yǎng)教育，進(jìn)一步強(qiáng)化并提高他們抗拒大眾傳播媒介提供的流行文化的“低水平滿足”的意識(shí)和能力，鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)清并抵制大眾媒介的影響，從而更好地保護(hù)本國(guó)的傳統(tǒng)文化理念和價(jià)值觀念。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，到上個(gè)世紀(jì)末本世紀(jì)初，媒介素養(yǎng)教育已在歐洲、大洋洲和亞洲等全世界許多國(guó)家和地區(qū)得到不同程度的發(fā)展，由最初的教導(dǎo)青少年如何規(guī)避大眾媒體文化的消極影響逐漸發(fā)展成為一種旨在提高媒介受眾批判地認(rèn)知吸納媒介信息能力的終身教育。
媒介教育雖在全球范圍逐漸興起并蓬勃發(fā)展起來(lái)，但是它的稱謂和意涵有所不同。在美國(guó)和加拿大等國(guó)一般稱為Media Literacy（媒介素養(yǎng)）。媒介素養(yǎng)是一種用來(lái)接觸、分析、評(píng)價(jià)大眾媒介中所傳遞的諸多復(fù)雜信息的能力。歐洲大部分國(guó)家如英國(guó)、法國(guó)、芬蘭等國(guó)則稱之為Media Education（媒介教育或媒介素養(yǎng)教育）。媒體素養(yǎng)教育關(guān)注著媒介的本質(zhì)特性、媒介的基本運(yùn)作原理和程式以及大眾傳播媒介如何通過(guò)傳遞信息從而起到讓媒介受眾得以愉說(shuō)享受的功效。而在中國(guó)香港特區(qū)和臺(tái)灣等地則交互使用Media Education和Media Literacy，或稱媒體識(shí)讀教育。
在此，有必要厘清媒介素養(yǎng)教育和媒介素養(yǎng)這兩個(gè)不同的概念。媒介素養(yǎng)教育代表整個(gè)教育的全過(guò)程，而媒介素養(yǎng)則是這一過(guò)程的終極目標(biāo)和結(jié)果。換句話說(shuō)，就是通過(guò)媒介素養(yǎng)教育使媒介受眾具有駕馭媒介信息的素質(zhì)，破除對(duì)傳播媒介由過(guò)去的被動(dòng)接受和絕對(duì)信任，上升到今天對(duì)現(xiàn)代傳媒的主動(dòng)選擇和相對(duì)質(zhì)疑，從而成為具有健康的媒介批評(píng)能力的現(xiàn)代化“媒介公民”。當(dāng)然，媒介素養(yǎng)也不是與生俱來(lái)的能力，而是通過(guò)后來(lái)的不懈努力習(xí)得的。
一、我國(guó)媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀和必要性
在我國(guó)，媒介素養(yǎng)教育起步比較晚。由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副研究員卜衛(wèi)于1997年發(fā)表的第一篇系統(tǒng)論述媒介素養(yǎng)教育的題為《論媒介教育的意義、內(nèi)容和方法》論文，才正式拉開(kāi)了中國(guó)大陸媒介素養(yǎng)教育的帷幕。我國(guó)國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為“媒介素養(yǎng)是指人們對(duì)各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所用的能力。所謂媒介素養(yǎng)教育，就是指導(dǎo)學(xué)生正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，通過(guò)這種教育，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的媒介批評(píng)能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展”[1]。
建國(guó)后56年以來(lái)，隨著新聞學(xué)教育和傳播學(xué)的不斷發(fā)展，我國(guó)新聞傳播素質(zhì)教育也取得長(zhǎng)足發(fā)展，媒介全球化和我國(guó)媒介市場(chǎng)化過(guò)程的加劇，媒介的運(yùn)行機(jī)制也隨之發(fā)生了重大變化，加之國(guó)外及港臺(tái)地區(qū)媒介素養(yǎng)教育的外延不斷擴(kuò)大，我國(guó)的媒介素養(yǎng)教育的不夠深入系統(tǒng)和嚴(yán)重滯后的問(wèn)題已日漸凸顯。因此，如何提高人們?cè)诖蟊妭鞑ミ^(guò)程中的主體性批判意識(shí)，減少媒介信息的負(fù)面影響，加強(qiáng)大眾傳播媒介的社會(huì)責(zé)任，對(duì)國(guó)民開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育已刻不容緩。隨著全球化進(jìn)程的不斷加快和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，信息流動(dòng)的國(guó)際化趨勢(shì)使我國(guó)的媒介環(huán)境變得日益豐富和多變，媒介呈現(xiàn)多元化。除了電視、報(bào)紙、廣播和互聯(lián)網(wǎng)等主要媒體，還包括音像制品、圖書雜志、電影、BBS、QQ和新近蜂起的手機(jī)短信等媒介技術(shù)幾乎無(wú)所不能地全天候提供全方位的大眾媒介信息，毫無(wú)限制地滿足媒介受眾的視聽(tīng)感官需要。媒體已經(jīng)成為繼學(xué)校之后成為社會(huì)的“第二課堂”或“看不見(jiàn)的學(xué)�！�，“從根本上改變了人們的生活方式、思維方式、與周圍世界打交道的方式，即人們很難做到真正自發(fā)地、不受媒體文化影響和媒體描述方式所干預(yù)地來(lái)觀察和認(rèn)識(shí)世界”[2]。作為文化的使者和信息的紐帶，媒介全球化對(duì)于我國(guó)國(guó)民素質(zhì)的巨大影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以往任何社會(huì)階段。
因此，受眾在接觸海量的媒介信息時(shí)，就必然存在一個(gè)選擇的問(wèn)題。是被動(dòng)接受，還是主動(dòng)選擇？具體說(shuō)就是大眾傳播媒介能否達(dá)到預(yù)期的傳播效果，直接關(guān)乎大眾傳播活動(dòng)能否積極營(yíng)造一個(gè)良好的傳播環(huán)境，從而推動(dòng)社會(huì)的良性發(fā)展、社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)、社會(huì)文明程度和國(guó)民素質(zhì)的普遍提高。傳播效果是整個(gè)傳播活動(dòng)過(guò)程中最重要的一環(huán)，而傳播水平和傳播效果的好壞也是衡量整個(gè)傳播活動(dòng)成功與否的關(guān)鍵一環(huán)。而傳播活動(dòng)又是通過(guò)大眾傳播媒介實(shí)施的。大眾媒介在整個(gè)傳播活動(dòng)過(guò)程中始終處于主導(dǎo)地位，擔(dān)當(dāng)著信息“把關(guān)人”（gatekeeper）的重要角色，而這些充當(dāng)“把關(guān)人”的就是操控整個(gè)傳播活動(dòng)的職業(yè)傳播者，或說(shuō)媒介從業(yè)人員。面對(duì)與日俱增的媒介信息，人們?nèi)远嘁栽械姆绞胶陀邢薜闹R(shí)處理、建構(gòu)信息，于是，信息總量的劇增和解構(gòu)能力停滯甚至缺失之間的矛盾便產(chǎn)生了“信息疲勞”，亦或“審美疲勞”，那么這些泛濫和過(guò)剩的信息人們又稱之為“信息迷霧”。這就要求作為“守門人”的媒介從業(yè)人員要成為優(yōu)秀的導(dǎo)盲犬，一定要充分認(rèn)識(shí)并著力強(qiáng)化自身所擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任，找準(zhǔn)自己的坐標(biāo)，明確自己的方向，引領(lǐng)受眾穿越“信息迷霧”并朝著良性的軌道健康發(fā)展。
從傳受角度來(lái)看，傳者是指媒介從業(yè)人員，可以分為兩個(gè)層次：一為新聞傳播者和工程技術(shù)員、工程師和媒介管理者，二為從事新聞事業(yè)和主持傳播工作的職業(yè)人員，主要包括新聞傳播專業(yè)的學(xué)生和紙質(zhì)媒介、廣播、影視及網(wǎng)絡(luò)傳播等媒介在崗人員，尤其是那些從事最基本的采編、制作和播出如記者、編輯、導(dǎo)演、制片人和新聞主播等一線工作的從業(yè)人員。受者是指社會(huì)公眾，亦即媒介受眾或說(shuō)非媒介從業(yè)人員，受眾是個(gè)群體概念。傳者和受者是認(rèn)知互動(dòng)的關(guān)系，而在現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代里，已經(jīng)沒(méi)有絕對(duì)的傳者和受者，也就是說(shuō)兩者的界限也日漸模糊，每一個(gè)媒體傳播者可以發(fā)布傳遞媒介信息，同時(shí)也是媒介信息的接收者；而傳統(tǒng)意義上的受眾在接受媒介信息的同時(shí)也可即時(shí)或延時(shí)發(fā)表評(píng)論，提出見(jiàn)解，此時(shí)，受者也成了傳者，因此從廣義上講，現(xiàn)代社會(huì)的每個(gè)個(gè)體成員都是媒介公民。媒介素養(yǎng)教育包括傳者素養(yǎng)和受者素養(yǎng)。
但是，結(jié)合我國(guó)特有的國(guó)情和傳播實(shí)際，在我國(guó)的新聞傳播系統(tǒng)中，大眾媒體是黨的喉舌，社會(huì)的公器，其特殊的“精神產(chǎn)品”不僅為全社會(huì)服務(wù)，更是思想輿論的重要陣地，具有強(qiáng)大的社會(huì)話語(yǔ)權(quán)利和輿論調(diào)控、導(dǎo)向功能。因此，媒體負(fù)載和提供的信息就具有社會(huì)性和思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的雙重屬性。大眾傳媒在為受眾重新構(gòu)建一個(gè)“虛擬的現(xiàn)實(shí)世界”時(shí)，也在源源不斷地沒(méi)有節(jié)制地傳輸著公眾社會(huì)普遍通行的價(jià)值觀念和行為模式，在政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等各個(gè)領(lǐng)域盡其所能地對(duì)受眾產(chǎn)生潛移默化的影響。這樣一來(lái)，通過(guò)傳播媒介傳呈出的看法、觀點(diǎn)和意見(jiàn)就很有可能成為人們關(guān)注和評(píng)論的中心。而正是媒介從業(yè)人員日常的采編工作構(gòu)成了大眾媒體的主體活動(dòng)，從而形成了整個(gè)傳播活動(dòng)的第一步也是至關(guān)重要的一環(huán)。由此不難看出，媒介從業(yè)人員的媒介素養(yǎng)水平成為直接影響大眾傳播效果的關(guān)鍵因素。2004年10月8日，在中國(guó)傳媒大學(xué)召開(kāi)的為期四天的首屆中國(guó)媒介素養(yǎng)教育國(guó)際研討會(huì)上，中國(guó)國(guó)家廣播電影電視總局副總編輯黃勇表示，“媒介素養(yǎng)教育包括對(duì)傳播者和受眾兩方面的教育。他認(rèn)為，傳播人才和媒介從業(yè)人員的素養(yǎng)最終會(huì)影響受眾的價(jià)值取向和社會(huì)取向，因此，加強(qiáng)傳者的媒介素養(yǎng)教育尤為重要”[3]�！皢�(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)�！边@正如“伐木伐根，治水治源”，媒介從業(yè)人員就是“根”，就是“源”。媒介素養(yǎng)教育是一個(gè)復(fù)雜的長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，媒介從業(yè)人員的認(rèn)知水平和媒介素養(yǎng)在很大程度上決定著我國(guó)媒介教育發(fā)展的道路，因此，提升媒介工作者的媒介素養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)媒介從業(yè)人員的素養(yǎng)教育勢(shì)在必行。
二、媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容
�。ㄒ唬┲匦聦徸R(shí)媒介信息的特質(zhì)
在當(dāng)今信息社會(huì)里，人們對(duì)周圍世界認(rèn)識(shí)和了解程度的高低依賴獲取信息的多少。日常生活中人們所接觸的大部分信息都來(lái)自大眾傳播媒介，不管你是否愿意接受，受眾都會(huì)被撲面而來(lái)的各種媒介信息所包圍浸染。因而，必須深入了解媒介的特質(zhì)和媒介信息傳遞的規(guī)律。
作為溝通交際的橋梁和中介，一般意義上的媒介具有實(shí)體性、中介性、負(fù)載性、還原性、擴(kuò)張性。傳播學(xué)意義上的媒介應(yīng)從兩個(gè)層面上來(lái)認(rèn)識(shí)：一方面，作為傳受雙方傳輸信息的技術(shù)手段和信息載體，媒介具有物理屬性；另一方面，作為從事采集、制作和傳播信息為己任如報(bào)社、電臺(tái)、電視臺(tái)和網(wǎng)站等這樣的一種社會(huì)組織，媒介具有社會(huì)屬性。在其社會(huì)組織層面，就其社會(huì)屬性而言，媒介為社會(huì)某一階級(jí)或組織機(jī)構(gòu)所操縱和控制，就代表一定的階級(jí)利益，因此，媒介信息具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性，代表著一定的價(jià)值觀。
加拿大著名的文學(xué)評(píng)論家和傳播學(xué)家麥克盧漢認(rèn)為，媒介即訊息，媒介本身的改變才是人類真正的訊息，新媒介的出現(xiàn)必然改變著人類社會(huì)及人類的思維方式和生活方式。同時(shí)，麥克盧漢又提出了他隱而不顯的媒介概念——媒介是人體的延伸：“人體任何一部分的延伸，不論是手、腳或皮膚的延伸都會(huì)影響到整個(gè)心理與社會(huì)�！盵4]
�。ǘ┝私饷浇樗仞B(yǎng)教育的建構(gòu)理念
根據(jù)西方學(xué)者對(duì)媒介素養(yǎng)教育已有的論述，媒介素養(yǎng)教育的建構(gòu)還包含以下核心理念：
1． 媒介重現(xiàn)建構(gòu)現(xiàn)實(shí)
現(xiàn)代人長(zhǎng)期置身于媒介充斥的信息時(shí)代，潛移默化中一貫被動(dòng)地接受來(lái)自影視、網(wǎng)絡(luò)遞呈的海量信息，而很少主動(dòng)理性地去驗(yàn)證媒介事件的真?zhèn)魏兔浇樾畔⒌目尚哦�，因而，常常把媒介�?nèi)容當(dāng)成現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)情形。然而，所有經(jīng)過(guò)精心建構(gòu)的媒介產(chǎn)品與現(xiàn)實(shí)情形有很大區(qū)別，并不具有普遍性和代表性，很大程度上是第二現(xiàn)實(shí)，是“象征性的現(xiàn)實(shí)”，是“虛擬的現(xiàn)實(shí)世界”。在某種意義上說(shuō)，媒介塑造了我們對(duì)周圍現(xiàn)實(shí)和整個(gè)世界的態(tài)度和看法。而媒介素養(yǎng)教育就是試圖幫助受眾解讀隱藏在光怪陸離的媒介信息背后的世界，從而更加接近真實(shí)地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)原貌。
2．媒介信息具有差異性
所有的媒介信息都有兩層信息。一是表層信息，一是深層信息[5]。每個(gè)人對(duì)媒介信息運(yùn)作規(guī)律和機(jī)理的認(rèn)識(shí)程度不一。知識(shí)結(jié)構(gòu)完備，認(rèn)知水平高的受眾能夠穿透表層信息，解構(gòu)思辨信息背后所蘊(yùn)含的的深層意涵，從而根據(jù)自己的實(shí)際需要對(duì)媒介信息做到正確而有效的取舍；而知識(shí)結(jié)構(gòu)不完備，認(rèn)知水平低的受眾就只能接受表層信息。因此，媒介素養(yǎng)中的能力結(jié)構(gòu)影響媒介傳播信息的效果。
媒介受眾因其個(gè)性差異，如種族、性別、年齡、生活習(xí)俗和興趣愛(ài)好等方面所體現(xiàn)出的認(rèn)識(shí)水平的差異而呈現(xiàn)出解構(gòu)、思辨、加工和傳遞信息能力的差異性。媒介受眾對(duì)信息具有多元化的需求，有的為了直接獲取信息（information），有的是尋求指導(dǎo)或建議(instruction or advice)，有的是為了得到放松和愉悅（entertainment）。在人類歷史的長(zhǎng)河中，人類運(yùn)用自己的知識(shí)解構(gòu)能力處理、檢測(cè)和思考相對(duì)有限的媒介信息，然而，自從人類跨入信息時(shí)代短短幾十年，信息量以幾何級(jí)數(shù)爆漲，但是人類處理信息的能力卻并沒(méi)有太大的變化和提高。這就意味著，面對(duì)蜂擁而至的媒介信息，就必須有選擇地識(shí)讀，有選擇地理解，有選擇的記憶，有選擇地傳輸；無(wú)疑對(duì)信息時(shí)代的媒介受眾提出了更高的要求和更大的挑戰(zhàn)。而所有的選擇活動(dòng)大部分都取決于媒介信息本身，因此，媒介從業(yè)人員的媒介素養(yǎng)直接關(guān)系著受眾能否成為具有健康、批判意識(shí)的媒介媒介使用者。
3． 媒介內(nèi)容具有商品屬性
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，任何技術(shù)進(jìn)步和發(fā)展都不能脫離經(jīng)濟(jì)背景而單獨(dú)進(jìn)行，當(dāng)然，媒介技術(shù)更不能除外。媒介技術(shù)的特性決定了媒介信息的形態(tài)和性質(zhì)。因此，所有媒介內(nèi)容的建構(gòu)都受經(jīng)濟(jì)水平的制約，受商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)，媒介內(nèi)容的最終決定主要取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，決定媒介技術(shù)的革新和發(fā)展，因?yàn)槊浇榫哂形锢砗蜕鐣?huì)雙重屬性，所以媒介技術(shù)的推動(dòng)和發(fā)展直接影響著受眾的思想意識(shí)和文化價(jià)值觀念，即媒介受眾的媒介素養(yǎng)。而公眾媒介素養(yǎng)的的提高必然反作用于整個(gè)社會(huì)的民主化進(jìn)程。顯而易見(jiàn)，作為國(guó)民媒介素養(yǎng)教育的“源頭”，提高媒介從業(yè)人員的媒介素養(yǎng)是媒介人員自身發(fā)展的內(nèi)在要求和社會(huì)發(fā)展的迫切需要。
（三）全面提高自身思想文化和職業(yè)道德素質(zhì)
基于以上闡述，媒介從業(yè)人員除了對(duì)媒介及媒介信息的特質(zhì)和媒介素養(yǎng)教育一些基本理念的再度審視，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)受眾的深入了解和研究，包括對(duì)受眾的地位、受眾的需求、受眾的心理、受眾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)等方面的深刻把握。媒介受眾是一個(gè)特定的群體概念，它既有一般社會(huì)群體的共性，又有不同于一般社會(huì)的特殊性。通過(guò)分析媒介受眾的共性和特殊性，就能設(shè)身處地站在受眾的角度來(lái)重新審視他們真實(shí)狀態(tài)，受眾不再是以往的單純的被動(dòng)接受者，他們對(duì)信息的解讀都是有選擇的，受眾更需要深度的解釋性報(bào)道和信息，希望他們自己多成為報(bào)道和信息中的主體和主角，甚至希望大眾媒介在一定程度上能夠提供個(gè)性化的信息服務(wù)，給予他們本身更多的人文主義關(guān)懷。而被輿論稱之“把關(guān)人”的媒介工作者，亟須通過(guò)媒介素養(yǎng)教育，加強(qiáng)自身的認(rèn)知水平、選擇能力、價(jià)值取向、傳播技巧和職業(yè)道德等一系列的素養(yǎng)。
《新聞?dòng)浾摺窂?001年起連續(xù)三年“評(píng)選”出國(guó)內(nèi)媒體年度“十大假新聞”，在2003年的“編者按”中指出：作為新聞從業(yè)人員，我們深深地感到自責(zé)和愧疚，因?yàn)樵谖覀兊睦砟钪�，新聞和造假本是水火不相容。原本“評(píng)選”只是游戲之作，通過(guò)“評(píng)選”使假新聞從此銷聲匿跡，然而不曾料到，如同打開(kāi)了“潘多拉魔盒”，假新聞如雨后春筍、越打越多[6]。正如北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長(zhǎng)陳昌鳳副教授所言，媒介從業(yè)人員的新聞傳播理念“要有新聞敏感，要注重新聞價(jià)值，要講求報(bào)道原則，要注重傳播效果”[7]。這就要求作為擔(dān)負(fù)整個(gè)國(guó)家和社會(huì)責(zé)任的職業(yè)傳媒人，必須具備扎實(shí)的新聞傳播理論知識(shí)、豐富的大眾傳媒業(yè)務(wù)常識(shí)、精深的“新聞專業(yè)主義”理念和敦厚的媒介倫理道德體系等，提高全民媒介素養(yǎng)，首要從自身做起。
提高媒介從業(yè)人員的媒介素養(yǎng)，可以實(shí)現(xiàn)積極的傳播效果，取得良好的社會(huì)效應(yīng)，使媒介從業(yè)人員成為真正意義上的高素質(zhì)的的信息傳播者，使媒介受眾成為積極的信息使用者，從而營(yíng)造一個(gè)有助于人們健康生活的可持續(xù)發(fā)展的綠色媒介生態(tài)環(huán)境，建立一個(gè)高度民主、文明的現(xiàn)代化信息社會(huì)。
參考文獻(xiàn)
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作者簡(jiǎn)介：常凌翀 陜西師范大學(xué)新聞出版科學(xué)研究所（陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)）傳播學(xué)碩士研究生